Co kryje się za datą 27 lutego? Jak wyglądała długa walka o niepodległość i dlaczego Dominikańczycy musieli o nią walczyć aż trzykrotnie? Zapraszamy do odkrycia skomplikowanej, lecz fascynującej historii niepodległości Republiki Dominikańskiej, która jest jednocześnie kolejnym rozdziałem opowieści o relacjach między sąsiadami na Hispanioli.
Tło historyczne i pierwsza niepodległość
Na początek przypomnijmy, że od czasów kolonizacji europejskiej wyspa Hispaniola była podzielona między wpływy francuskie na zachodzie (dzisiejsze Haiti) i wpływy hiszpańskie na wschodzie (Republika Dominikańska). Więcej na ten temat można przeczytać w jednym z naszych poprzednich artykułów: Historia dwóch narodów Hispanioli: rozbieżne drogi Haiti i Republiki Dominikańskiej. Dzisiejszy tekst jest w dużej mierze kolejnym rozdziałem historii relacji między sąsiadami.
Na przełomie XVIII i XIX wieku, gdy na zachodzie wyspy trwała rewolucja haitańska, prowadząca do uzyskania przez Haiti niepodległości od Francji w 1804 roku i zniesienia niewolnictwa, Republika Dominikańska stała się areną francusko-hiszpańskich potyczek. W 1795 roku, w wyniku traktatu bazylejskiego, kończącego wojnę między Francją a Hiszpanią na granicy pirenejskiej, wcześniej hiszpańska część wyspy (Republika Dominikańska) została przekazana Francuzom. Jednak w wyniku napoleońskiej okupacji Hiszpanii, hiszpańska ludność Hispanioli wkrótce rozpoczęła powstanie antyfrancuskie przy znaczącym wsparciu Anglii. Siły francuskie, mając niewielkie szanse, poddały się w 1814 roku, a Republika Dominikańska ponownie stała się kolonią hiszpańską.
„Głupia Hiszpania”
Rozpoczął się wówczas 12-letni okres nazywany España Boba („Głupia Hiszpania”). W wyniku wojny z Francuzami kraj był zniszczony, wyludniony i biedny, a Hiszpania, prowadząca trudne walki z Napoleonem, nie miała ani woli, ani pieniędzy, by pomóc wyspie za oceanem. Jej rządy były nieudolne i niezwykle rozczarowujące dla Hiszpanów urodzonych na wyspie (kreolów), którzy utożsamiali się bardziej z ziemią dominikańską niż z zamorską ojczyzną swoich przodków, co doprowadziło do licznych powstań antyhiszpańskich. 1 grudnia 1821 roku administracja kolonialna została wygnana, kończąc ponad trzy wieki hiszpańskich rządów nad krajem (przynajmniej na jakiś czas...). Niepodległe państwo przyjmuje nazwę Estado Independiente del Haití Español (Niezależne Państwo Hiszpańskiego Haiti).
Ulotna niepodległość i okupacja haitańska
Niepodległość kraju trwała mniej niż 2 miesiące i jest często określana mianem ulotnej. Wraz z powrotem rządów hiszpańskich w 1814 roku przywrócono niewolnictwo. W latach poprzedzających pierwszą niepodległość, ludność czarnoskóra i mulacka coraz częściej z sympatią spoglądała za zachodnią granicę. Haiti było wówczas symbolem heroicznej i skutecznej walki z niewolnictwem, a twarzą ruchów wyzwoleńczych był prezydent Jean-Pierre Boyer, do którego docierały liczne apele od społeczności czarnoskórych o interwencję na terytorium Dominikany. Odpowiedź Haiti nie kazała długo na siebie czekać. Wojska haitańskie wkroczyły do Republiki Dominikańskiej, rozdartej między niechęcią do rządów hiszpańskich a nowo narodzoną niepodległością. W kraju zdewastowanym przez wcześniejsze rebelie opór był niewielki, a część społeczności powitała „wyzwolicieli” z otwartymi ramionami. Tak rozpoczęła się kontrowersyjna 22-letnia okupacja haitańska Republiki Dominikańskiej.
Pod rządami Haiti
Boyer ostatecznie zakończył erę niewolnictwa w Republice Dominikańskiej i przedstawiał się jako wyzwoliciel kraju. Choć czarni niewolnicy rzeczywiście zostali uwolnieni, a czasem otrzymywali ziemie odebrane koronie hiszpańskiej lub kościołowi, nie mieli realnej szansy na znaczącą poprawę sytuacji ekonomicznej. Wielu było zmuszanych do wcielenia do armii haitańskiej, natomiast robotnicy plantacyjni podlegali nowym, surowym przepisom prawa pracy, niewiele różniącym się od niewolnictwa. Boyer nałożył na kraj również drakońskie podatki. Polityka gospodarcza prowadzona była żelazną ręką, ponieważ prezydent, obawiając się francuskiej inwazji na Haiti, zgodził się na drapieżne reparacje za utraconą kolonię. Pierwszym filarem nadchodzącej rebelii była zatem nędza i bieda Dominikańczyków, zmuszonych do spłacania cudzego długu.
Drugim filarem były represje i różnice kulturowe. Ze względu na długą kolonizację hiszpańską, Dominikańczycy byli w większości pobożnymi katolikami, podczas gdy Haitańczycy praktykowali religie animistyczne i niezbyt szanowali instytucje takie jak małżeństwo czy konserwatywne podejście do relacji między mężczyzną a kobietą. Narody dzieliły język, religia, tradycje i zwyczaje, a wszelkie spory rozstrzygano na korzyść Haiti. Wynikało to z faktu, że niemal wszystkie struktury państwa, w tym sądownictwo, obsadzone były przez wpływowych Haitańczyków, którzy wprowadzali daleko idące represje wobec używania języka hiszpańskiego czy obchodzenia świąt katolickich. Rządy haitańskie przypominały więc bardziej okupację niż „wyzwolenie” i tak też były postrzegane przez zdecydowaną większość Dominikańczyków.
Ojcowie narodu: Bóg, Ojczyzna i Wolność!
Niepokoje społeczne narastały na całej wyspie, w tym również na terytoriach haitańskich, gdyż ludność coraz bardziej cierpiała pod autorytarnym stylem rządów Boyera, a zwłaszcza z powodu głębokiego kryzysu gospodarczego wynikającego z przyjęcia przez niego długu wobec Francji. Po obu stronach wyspy najbardziej cierpieli czarnoskórzy robotnicy plantacyjni, bezlitośnie wyzyskiwani przez bogatych właścicieli ziemskich, faworyzowanych przez Boyera. Doprowadziło to do fali chłopskich zamieszek, a w końcu do powstania wojskowego, w wyniku którego Boyer w haniebny sposób uciekł z kraju w 1843 roku. Widząc słabość Haiti, uciskani Dominikańczycy zaczęli mieć nadzieję na niepodległość.
La Trinitaria
W Santo Domingo od kilku lat narastały nastroje antyhaitańskie. W 1838 roku młodzi buntownicy i idealiści – Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez i Matías Ramón Mella – założyli tajną organizację La Trinitaria. Cała trójka nazywana jest dziś przez Dominikańczyków „Ojcami Narodu” i przypisuje się im zasługę rozbudzenia świadomości rewolucyjnej w społeczeństwie po latach politycznego letargu. Hasłem organizacji było Dios, Patria y Libertad (Bóg, Ojczyzna i Wolność), które nadal widnieje na fladze Republiki Dominikańskiej.
Młodzi, pełni pasji idealiści szybko i łatwo rozprzestrzenili ducha rewolucji wśród społeczności, zmęczonej „wyzwolicielami” z zachodu. Wykorzystując polityczny chaos na Haiti po ucieczce Boyera, La Trinitaria rozpoczęła powstanie przeciwko haitańskiej okupacji w Santo Domingo w nocy z 27 lutego 1844 roku. Symbolicznym wezwaniem do rozpoczęcia powstania był słynny El Trabucazo – strzał oddany przez Matíasa Ramóna Mellę przy bramie Puerta de la Misericordia w Zona Colonial. Choć władze haitańskie wcześniej ogłosiły mobilizację armii, prodominikańska społeczność odmówiła zaopatrzenia wojska, co miało kluczowe znaczenie dla szybkiego postępu powstania. Tego samego dnia ogłoszono narodziny nowego państwa – Republiki Dominikańskiej. To radosny dzień, obchodzony w Republice Dominikańskiej z wielką pompą, choć nie był to ostatni akt walki o niepodległość.
Narodziny państwa i ostatnia walka o niepodległość
Niestety, 27 lutego 1844 roku nie zakończył niepokojów w Republice Dominikańskiej. Kolejne dekady naznaczone były wielkimi zawirowaniami politycznymi, walką o władzę między wpływowymi bogaczami, wygnaniem bohatera narodowego Juana Pabla Duarte, a przede wszystkim dwoma haitańskimi kampaniami wojskowymi w 1849 i 1855 roku, które wykrwawiły państwo. Dominikańczycy stawiali opór próbom odzyskania kontroli przez Haiti, ale kraj był u kresu sił. 17 lat politycznego chaosu i walk zakończyło się ponownym przyłączeniem Republiki Dominikańskiej do Hiszpanii w 1861 roku – tym razem na prośbę ówczesnego prezydenta Republiki Dominikańskiej Pedro Santany, który liczył na to, że Hiszpanie zaprowadzą porządek w kraju. Hiszpanie popełnili jednak te same błędy co wcześniej: drapieżna polityka podatkowa, korupcja i traktowanie miejscowej ludności jak obywateli drugiej kategorii doprowadziły do tego samego, co poprzednio. Poparcie dla Korony słabło równie szybko, jak rosło poparcie dla ruchów niepodległościowych. Rozpoczęła się wojna partyzancka, w której wyróżnili się tacy bohaterowie jak Gregorio Luperón i Santiago Rodríguez Masagó. Ostatecznie w 1865 roku, po serii kolejnych porażek, Korona Hiszpańska skapitulowała i na mocy dekretu królewskiego uznała niepodległość Republiki Dominikańskiej. Tym razem na dobre.
Potrójny powód do świętowania
Jak widać, Republika Dominikańska mogłaby świętować trzy dni niepodległości. Powstanie niepodległego państwa w 1821 roku, zrzucenie haitańskiego jarzma w 1844 roku i wreszcie ostateczną kapitulację Hiszpanii w 1865 roku. Dominikańczycy obchodzą jednak najważniejszy dzień chwały: 27 lutego, i robią to długo i głośno! Uroczystości trwają cały miesiąc, rozpoczynając się 26 stycznia, w rocznicę urodzin bohatera i Ojca Narodu, Juana Pabla Duarte. Obchody Niepodległości zbiegają się z Karnawałem, dzięki czemu Dzień Niepodległości Dominikany jest jednym z najwspanialszych na świecie! 27 lutego, przy Puerta de la Misericordia, gdzie rozpoczęła się walka o niepodległość, Prezydent Republiki Dominikańskiej wygłasza tradycyjne przemówienie ku czci Ojców Narodu, które w telewizji ogląda cała Dominikana. W całym kraju na balkonach i w oknach wywieszane są flagi, a mieszkańcy delektują się tradycyjnymi potrawami, takimi jak bacalao i mangu. Kolorowe parady karnawałowe przemierzają ulice wszystkich miast, przy czym największa i najsłynniejsza odbywa się w La Vega, na północ od Santo Domingo. Patriotyczne uczucia, duma, radość i karnawałowa zabawa sprawiają, że 27 lutego w Republice Dominikańskiej jest jednym z najwspanialszych dni w roku i przeżyciem, które zapada w pamięć.